أحوال ألعراق الاجتماعية والاقتصادية وأثرهُما في تراجع الروح العسكريّة وتنامي المعارضة الدينيّة في القرن الأول الهجري
الملخص
شهد القرن الأول الهجري تحوﻻت سياسية واجتماعيه وإقتصاديّة ودينيّة بارزة نتجت أساساً عن ظهور الأسلام وما واكبه من فتوح عظيمة شملت أجزاء شاسعة من العالم المعروف آنذاك ، ونشأت بطبيعة الحال علاقات جديدة على أثر ذلك بين العنصر العربي الغالب وعناصر الشعوب المغلوبة ، ويبدو أنّ العناصر الأخيرة أُخذت بهذه التحولات المفاجئة والحاسمة فلم تفق من هول المفاجأة إلّا بعد حين ، فظلّ العنصر العربي طوال هذه الحقبة هو العامل المؤثر والفعّال في سير الحوادث التاريخيّة ، وهو أمر نلحظه بوضوح في الكتابات التي أرّخت لهذا العصر ، والتي تكاد تقتصر على تتبع نشاطات العرب الفاتحين ، وكان لزاماً علينا في هذا البحث أن نعرّج على بعض ملامح العنصر العربي الأجتماعية والأقتصاديّة والدينيّة وأثرها في تراجع الروح العسكرية وتنامي حركات المعارضة الدينيّة.
المراجع
(1) تذهب البحوث الحديثة الى أنّ الجفاف في وسط الجزيرة العربيّة كان وﻻ يزال جفافاً تاريخيّاً ولم يكن جفافاً تدريجيّاً ممّا جعل البادية تضغط بإستمرار على الأطراف الحضريّة ، وينجح هذا الضغط في حالة ضعف الحكومات الحضريّة وعدم إستطاعتها ردّ هجرات البادية ، (من محاضرة ألقاها الدكتور عبد العزيز الدوري على طلبة الدراسات العليا الأسلاميّة بجامعة الكويت 21/11/1970 ) ويُنظر أيضاً ، الدوري: مقدّمة في تاريخ صدر الأسلام ، (ط2 ،-بيروت1961) ، ص28 وما بعدها .
(2) أحمد ابراهيم الشريف : دور الحجاز في الحياة السياسيّة العامة في القرنين الأول والثاني للهجرة (ط1 – القاهرة 1968 ) ص 20 .
(3) يُنظر ما جاء عن الإيلاف : محمد بن حبيب : ابو جعفر البغدادي (ت245ه): المنمّق في أخبار قريش ،(حيدر آباد 1964) ، ص31- 39 .
(4) تبنى الغساسنة المذهب اليعقوبي المسيحي في حين تبنى المناذرة المذهب النسطوري ، يُنظر : أحمد أمين : فجر الأسلام ، (ط7 – القاهرة 1955 ) ص 19 .
(5) فلهاوزن ، يوليوس : تاريخ الدولة من ظهور الأسلام الى نهاية الدولة الأمويّة ، ترجمة الدكتور محمد عبد الهادي أبو ريدة (ط2- القاهرة 1968 ) ص54 / وينظر أيضاً حاشية 1 ص 54 من نفس المصدر إذ يذكر مترجم الكتاب أنّ البريق بن عياض شاعر الهذلييّن يشكو من أنّه بقي وحده شيخاً هرماً ومعه قليل من النساء والأطفال في بلاد كان يعمرها ناس كثيرون ، ويردّد ذلك ابو خراش وغيره .
(6) نفس المصدر ، ص 53 .
(7) يُنظر : المحمدي ، حمّاد فرحان حمّادي : سعد بن أبي وقّاص ، رسالة ماجستير مقدّمة الى مجلس كليّة التربية (إبن رشد ) جامعة بغداد (1995غير منشورة )، ص 98 .
(8) الدوري : مقدّمة في التاريخ الأقتصادي العربي ، (بيروت 1969 ) ، ص 23 .
(9) إبن هشام ، أبو محمد عبد الملك (ت213 هجري ) : سيرة النبي صلّى الله عيه وسلّم السيرة النبويّة ( القاهرة 1936 ) ج 4 ص 175- 185 / ويُنظر أيضاً في : القرآن الكريم ، سورة التوبة ، الآيات 38 ، 42 ، 46 ، 81 ، 83 ، 93 .
(10) فلهاوزن : تاريخ الدولة العربيّة ، ص209 .
(11) الدوري : مقدمة في التاريخ الأقتصادي ، ص 40 .
(12) الدوري : نفس المصدر والصفحة .
(13) أحمد أمين : فجر الأسلام ، ص 93 .
(14) المبرد ، ابو العبّاس محمد بن يزيد (ت 286 هجري) : الكامل ، تحقيق محمد ابو الفضل أبراهيم والسيّد شحاته ، ( القاهرة ) ،ج 1 ص 380 .
(15) أحمد أمين : فجر الأسلام ، ص 92 .
(16) إبن عبد ربّه ، أبو عمر أحمد بن محمد الأندلسي (ت328 هجري ) : العقد الفريد (القاهرة 1967) ج 3 ص 416 .
(17) إبن عبد ربّه : المصدر نفسه ، ج 3 ص 313 / ويُنظر أيضاً : الراغب الأصفهاني ، ابو القاسم حسين بن محمد (ت 520 هجري) : محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء ، (بيروت 1961) ، ج 1 ص 350 ، إذ تُنسب القصّة الى زياد بن أبيه .
(18) شاكر مصطفى ،(الدكتور) : في التاريخ العباسي ، (دمشق 1957)، ص 10 .
(19) يُنظر ما جاء في نص هذا الموضوع في : أبو حيّان التوحيدي ، علي بن محمد بن العباس (ت400 هجري) : البصائر والذخائر ، تحقيق إبراهيم الكيلاني ، (دمشق 1964) ، مجلّد 2 ، ص 414- 417 / وإبن عبد ربّه : العقد الفريد ، ج 3 ص 415 ، 417 .
(20) الراغب الاصفهاني : محاضرات الأدباء ،ج 1 ص 345 .
(21) علي حسين الخربوطلي(الدكتور) : تاريخ العراق في ظلّ الحكم الأموي (القاهرة 1959) ، ص 259 .
(22) إبن عبد ربّه : العقد الفريد ، ج3 ص414 .
(23) البلاذري ، أحمد بن يحي بن جابر، (ت279 هجري) : فتوح البلدان ، تحقيق صلاح الدين المنجد (القاهرة 1956)ص 460- 463 / شارل بلات ، (الدكتور) : الجاحظ في البصرة وبغداد وسامرّاء ، ترجمة الدكتور أبراهيم الكيلاني ، (دمشق 1961) ، ص 68 / صالح أحمد العلي ، (الدكتور) : التنظيمات الأجتماعية والأقتصاديّة في البصرة في القرن الأول الهجري ، (ط 2- بيروت 1969) ، ص83- 85 .
(24) شارل بلات : الجاحظ ، ص 78 .
(25) يُنظر: أبو حيّان التوحيدي : الأمتاع والمؤانسة ، تحقيق الدكتور أبراهيم الكيلاني ، (دمشق 1964) ، ج 1 ص 71 ، 74 .
(26) البلاذري : أنساب الاشراف ،(مصوّر دار الكتب المصريّة رقم1103 تاريخ )، م 7 ورقة 13/ ويُنظر أيضاً: شارل بلات : الجاحظ ، ص 78 .
(27) البلاذري : أنساب ألاشراف ، م 7 ، ورقة 13 ، 14 .
(28) أحمد علي : ثورة الزنج وقائدها علي بن محمد (ط 1- بيروت 1961) ، ص 18 .
(29) المبرد : الكامل ، ج 1 ص380 .
(30) المسعودي ، ابو الحسن علي بن الحسين(ت346 هجري) : مروج الذهب ومعادن الجوهر (بيروت 1965) ، ج 3 ص126 .
(31) الأحنف بن قيس: سيّد تميم توفى ( 72 هجري) ، أحّد دهاة الفصحاء الفاتحين ، يُضرب به المثل في الحُلُم ، ينظر: الزركلي ، خير الدين : الأعلام ، (ط 3- بيروت 1969) ، ج 1 ص262 .
(32) الراغب الأصفهاني : محاضرات الأدباء ، ج4 ص600 .
(33) المصدر نفسه .
(34) عمر بن شبّه: راويه ومؤرّخ ومحدّث وشاعر من البصرة تُنسب إليه عدّة تصانيف ، (ت262 هجري) ، يُنظر: الزركلي ، الأعلام ، ج 5 ص206 .
(35) البلاذري : أنساب ، م 7 ورقة 44 .
(36) ياقوت الحموي، أبو عبد الله شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الرومي (ت626هجري) : معجم البلدان ،(بيروت 1955) ، ج 2 ص382 .
(37) يُنظر: الدوري : مقدّمة في التاريخ الأقتصادي العربي ، ص 23 .
(38) يُنظر: حسين البراقي : تاريخ الكوفة (ط 3- النجف 1968) ، ص243- 248 .
(39) أبو مخنف ، لوط بن يحي الأزدي مؤرخ كوفي مشهور أُخذ عنه كثير من أخبار العراق وفتوحها، ويُنسب إليه ثلاثون مُصنّفاً مفقوداً (ت157 هجري) ، يُنظر: عبد الصاحب الدجيلي: أعلام العرب ، ج1 ص 60 ، 61 .
(40) رام هرمز: مدينة مشهورة بنواحي خوزستان ، إبن عبد الحق البغدادي ، صفي الدين عبد المؤمن (ت379هجري) : مراصد الاطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع ، تحقيق علي البجّاوي ،(القاهرة 1954) ، ج 2 ص 597 .
(41) الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير ، (ت310هجري) : تاريخ الرسل والملوك ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، (القاهرة 1960- 1969) ، ج 6 ص196- 199 .
(42) البلاذري : أنساب الاشراف ، م7 ورقة 2 ، 3 .
(43) الطبري : تاريخ الرسل ، ج6 ص204 .
(44) زيادة عند إبن عبد ربّه : العقد الفريد ، ج4 ص122 .
(45) البلاذري : أنساب الأشراف ، م 7 ورقة 3 .
(46) المصدر نفسهُ ، ورقة 4 .
(47) الشعبي: عامر بن شراحيل ، من التابعين ، راوية من الكوفة ، إتّصلَ بعبد الملك والحجّاج ، وهو شاعر وفقيه ، ينظر: إبن خلّكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد (ت681هجري) : وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد (القاهرة 1948) ، ج2 ص 227 .
(48) أبن خلدون ، أبو زيد عبد الرحمن بن محمد (ت808هجري) : كتاب العِبَر وديوان المبتدأ والخبر ، (7 مجلّدات ، ط 2- بيروت 1967) ، م3 ص94 .
(49) الرقيق النديم ، أبو إسحق أبراهيم بن القاسم (ت417هجري) : قطب السرور في أوصاف الخمور ، تحقيق أحمد الجندي ،(دمشق 1969) ، ص 7 ، 14 ، 15 ، 105 .
(50) قال زياد بن أبيه في خطبته (البتراء) : لقد أحدثتم أحداثاً لم تكن وأحدثنا لكلّ ذنبٍ عقوبة ، ينظر: أحمد زكي صفوت : جمهرة خطب العرب في العصور العربيّة الزاهرة (ط2- القاهرة1962) ، ج2 ص272 .
(51) أبن بدران ، عبد القادر بن احمد بن مصطفى الدمشقي (ت1346هجري) : تهذيب تا ريخ أبن عساكر (7 أجزاء- دمشق 1329) ، ج4 ص165 ، 166 .
(52) طه حسين ، (الدكتور) : الفتنة الكبرى ،(ط7- القاهرة 1968) ، ص5 .
(53) العريف: موظّف يختاره العامل أو الوالي لتسلّم العطاء وتوزيعه على مجموعة من الأفراد تسمّى عرافة ، وهو مسؤول عن جميع الجند عند النفير، يُنظر: صالح العلي : التنظيمات الأجتماعيّة والاقتصاديّة في البصرة ، ص 115- 116 / وينظر أيضاً: Encyclopaedia of Islam ( New Edition) Vol, 1.p629,article ((Arif) ).
(54) أبن سعد، أبو عبد الله محمد (ت230هجري) : الطبقات الكبرى ، (بيروت1960) ، ج 6 ص 273 .
(55) فلهاوزن ، يوليوس : الخوارج والشيعة في العهد الاموي ، ترجمة الدكتور عبد الرحمن بدوي (القاهرة 1958) ، ص 14 .
(56) صالح العلي : التنظيمات الاجتماعيّة والأقتصاديّة في البصرة ، ص58 .
(57) خالد بن عبد الله بن خالد بن أُسَيد بن أبي العيص بن أميّة بن عبد شمس ، يُنظر: إبن حزم : جمهرة أنساب العرب ، ص 113 .
(58) الطبري : تاريخ الرسل ، ج 6 ص 171 .
(59) البلاذري : أنساب الاشراف ، م 7 ورقة 2 .
(60) الأبشيهي ، أبو الفتوح شهاب الدين محمد بن أحمد (ت852هجري) : المستطرف في كلّ فن مستظرف ، مراجعة عبد العزيز سيّد الأهل (القاهرة- مطبعة المشهد الحسيني- جزءان-) ، ج1 ص 50 ، 51 / ويُنظر: إبراهيم الكيّلاني (الدكتور) : الحجّاج الحاكم والخظيب ، (دمشق 1940) ، ص58 .